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一、亚文化特殊符号
1、迪斯科夜总会、光头d、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸***等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。
2、汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、***文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。
3、 此外，日语中还有用源于罗马的拉丁字母来表示日语的方法，称为“罗马字”。类似我国的“拼音”。
4、扩展资料：
5、
6、比如说小众玩具——魔方，花切，转笔，指尖陀螺圈，巴克球，机器人，无人机，穿越机，航模……
7、总结二:从表情包解读网络亚文化
8、
9、火星文
10、字符表情形态的“颜文字”是一种表情符号，是指利用特定字符编排其组合次序，形成的新型美术作品。
11、A：就是与现在社会的主流文化有所区别，为某一特殊群体所特有。
12、基于这个定义，你可以想象这个领域可玩的东西有多宽泛——因为装扮者扮演的人物总有你感兴趣的领域，以至于很多人的手机中都会有Cosplay的美图。
13、
14、这个圈子的覆盖面很宽泛，但又很小众。
15、御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。
16、广泛性
17、2016年1月初发生了***艺人周子瑜的“国旗事件”,事后艺人经纪公司发布了一段周子瑜的道歉视频,引发了***网友的不满。大陆艺人林更新转发视频并评论,其FB主页马上惨遭***网友大规模批评和谩***,为保护自己偶像和对抗***分子,大陆众多网友纷纷带着特殊武器“表情包”远征FB,与***网友在FB平台上展开了轰轰烈烈的“斗图”大战。之后百度第一大吧“李毅吧”在微博和QQ群组织大规模远征,将网络声讨蔓延到苹果日报、三立新闻和蔡英文的FB主页之下。整个过程虽有爱国主义和两岸***的色彩,却使用各种诙谐、幽默、嘲讽的“表情包”进行符号传递和辩论互动,青年网民把***意愿和***表达借由网络亚文化形式进行了一次别致的传播创新,既是一种爱国主义青年网络集群行为,也可以看成是一个网络亚文化狂欢事件。事件的参与者多为“90”“00”后,其行动目标是在互联网社交平台上发起一次“抗争”事件来表达爱国主义和“打击***”的***意向。但是这次“抗争”却不使用文字,仅以调侃、戏谑的图像符号“表情包”作为***争论武器,引发众多青年网友加入,使得整个“大战”充满娱乐色彩与游戏本性。该事件由最初的***主张传播行动,变为一场网络青年亚文化社群的狂欢派对,并席卷两岸三地乃至海外华人社区,因其传播平台是FB和Instagram,因此也得到很多国际网友和外媒的关注。
18、8选择了10位不同类型的访谈对象进行深度访谈,包括一位本次组织“帝吧FB出征”的指挥者和负责人。
19、资深玩家甚至可以根据JK制服不同的校服特色，将其分为***关东襟、关西襟、名古屋襟、札幌襟等类型。
20、ANGELCHEN在SS17系列至AW19系列期间运用到很多***元素。
二、亚文化表情包
1、第三是***宣传图像即***宣传画和标语,这类图像的制作形式主要是***搞,如“如果说我们还有丝毫联系,那大概就是我们都是社会主义接班人吧”“今天你对我爱搭不理,明天我让你把社会主义核心价值观背起”这类表情包,***意涵较明显。
2、是指受到欧***家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。
3、例如：これは***语のテキストです。 (译文：这是日语课本)
4、小众性
5、
6、语C圈内的人利用网络社群，集合起来扮演某些作品里的某些角色，并使用这些角色的身份来交流、并推进剧情。
7、
8、“亚文化”只存在于少数人中，而社会大多数人并不能接受、或不感兴趣，甚至根本没听说过。
9、
10、圈内知名作品包括万智牌、游戏王、龙与地下城、克苏鲁的呼唤等；现已出圈的作品有三国杀、狼人杀、炉石传说等。
11、这个圈子里的人，大部分对其收藏是否值钱并无执念。
12、 构建全新话语框架
13、问
14、土味
15、总结结论：
16、这次事件中的表情包图像基本可以归纳成三个形式,即纯图像(援引网络上流行的一些无文字纯表情)、纯文字(单纯的文字信息和图片格式化后的文字)以及图文结合形式(网络图像配上一句简单流行语PS拼接而成)。其中图文结合类的表情包是本次大战使用最多的武器,深得参加者的喜爱,这种表情包比起纯文字来说更有冲击力、感染力;比起纯图像来说,图文合一又更具针对性,也更能直白表达图像生产者的意图和情绪,尤其是对两岸的***话题可以一语概括,观点一针见血、主张开门见山。表情包中的“表情”更能展示参战者的幽默、戏谑、蔑视和嘲讽的态度。
17、片假名 “テキスト”是片假名。片假名和平假名是一一对应的，读音相同，只是写法不同，你可以把它理解成英语中大写字母和小写字母的差别(但它们并不一是一回事，只是为了方便你的理解)。片假名主要用来构成西方外来语及其它一些特殊词汇。如例中的“テキスト”(发音“te ki su to”)的意思是“课本”，就是从英语单词“text”音译过来的。
18、要我说呢，喜欢街舞的酷男潮女帅哥靓妹们，你们别看不上大爷大妈们的广场舞，因为大家其实都在街头混，都属于“亚文化”的一种。
19、表情包; 新媒体; 青年亚文化;
20、手账圈：经过充分精心装饰排版的记事本。
三、亚文化特效
1、经济行为与杜会行动之间存在着合作关系，他们互相建构。社会行动给经济行为奠定了社会基础，而社会行动也随之产生了经济利益。(2)
2、最后，大清朝的时候没有动漫也没有电竞，没有这些个所谓“不务正业”的玩意儿了吧？但那时的八旗子弟玩鹰逗鸟耍蛐蛐甚至吸大烟，全部都是大清统治阶层的“主流文化”，结果把大清玩了个腐朽透顶，把人们弄成了麻木不振，差一点把***人几千年的“家国情怀”都给玩断篇了！
3、表情包符号作为新新媒介上特有的符号体裁也正在被用户大量生产、大量使用，逐渐成为用户在新新媒介上主要的交流内容之甚至与传统的文字并驾齐驱。从符号学角度来看，表情包属于符号的一种，是“携带意义的感知”，表情符号的诞生过程也是新符号文本的创造过程，与其他符号不同的是，表情符号依托于新新媒介，以新新媒介为土壤，在使用上，表情符号的解释上更加自由，由使用者的需求决定其意义，内涵不受内容局限。
4、火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔画，本意是提高输入速度。
5、10(12)(13)(14)参见研究者对参与者的访谈。
6、在2019年，ANGEL CHEN 成为了H＆M首个正式合作的***设计师品牌，并且在此基础之上发布了ANGELCHEN×H＆M联名系列。
7、现代社会的呈现方式不同。亚文化主要有御宅族，火星文，Brony：***动画《彩虹小马》爱好者，其分布之广泛足以形成一种次文化。非主流表现形式：喜爱另类奇怪的图片，比如摆POSE时会装出痴呆，颓废的表情。打扮与大众不同，发型夸张，音乐劲爆，生活叛逆激进，个性强。
8、12纪莉:《反抗与消解:战后***青年亚文化的兴衰》,《江西社会科学》,2015年10期。
9、转换性
10、在了解一个新名词之前，我们要有主动思考的意识。
11、(简介)：亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
12、在利用文化符号方面，ANGELCHEN确实在不断的优化添加了更多的独特内容。
13、***动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。
14、新传学社2019考研QQ群：478106822
15、独特性
16、
17、近10多年汉服运动兴起，以恢复汉族民族服饰为主题，圈内有不同派别的细分，包括复原d、改良d、制作研习d、仙女d等等。
18、15肖伟胜、王书林:《论网络语言的青年亚文化特征》,《青年研究》,2008年第6期。
19、顺便说一句：千万别以为这个圈层只是女人们的天下。要知道近年来美妆男性博主越来越多，并且男性的美妆消费也在持续上升。
20、
四、亚文化特殊符号文案
1、(3)唐宏峰.空洞虚无的表情包是最强大的传播工具(EB/OL).
2、亚文化(subculture)指某一文化群体所属次级群体共有的独特信念、价值观和生活习惯；属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。关于亚文化的研究一直是西方很重要的领域，20世纪40--80年代其理论发展大致经历了三个阶段：芝加哥学派时期、***伯明翰学派时期和后伯明翰时期。在这三个阶段中，有关亚文化研究出现了一大批优秀的学人，例如科恩(三个科恩，阿尔伯特·科恩、菲儿·科恩、斯坦利·科恩)、霍华德·贝克尔、霍尔、赫伯迪格、威利斯、麦克卢比、桑顿等等。其研究成果丰富，关键词如阶级、抵抗、问题解决、风格、挪用、同构、拼贴、收编、道德恐慌、标签等，至今仍被人不断使用。亚文化研究是通过风格化的和另类的符号对主导文化进行挑战从而建立认同的附属性文化。由于涉及边缘文化、弱势群体对主导文化和权力的反抗，亚文化研究常常处于风口浪尖的位置。上世纪中期以来西方亚文化研究对象主要包括：无赖青年、光头仔、摩登族、朋克、嬉皮士等所谓的迷惘的一代、垮掉的一代等。反观***，我国亚文化研究起步稍晚，不过研究对象有着鲜明的时代印痕，例如知青文化、摇滚、涂鸦、追星、大话、***搞、山寨、屌丝等。如今在***亚文化中最引人瞩目的就是网络亚文化。网络亚文化可分为网络客文化、山寨文化、网络语言文化三大类。而我们所说的“屌丝”就是属于网络亚文化中的网络语言文化。就“屌丝”一词而言，它起源于2011年10月李毅贴吧中的一次粉丝对***，是“雷霆三巨头吧”对“李毅吧”毅丝的***搞称谓，后被“魔兽世界吧”会员用于嘲讽毅丝，意为劣等毅丝。2012年初，“屌丝”在***大陆地区广泛流行起来，特别是被年轻人群体广泛应用，常被用来自称或互称。所谓屌丝，一般指出身卑微的青年男性，一般表现为“矮穷丑”。他们相貌丑陋，收入微薄，工作低***。性格上，屌丝懦弱却善良，但又缺乏自我反思、毅力及改变生活的能力，他们被看作是“这个物欲横流、金钱至上时代的悲剧”。屌丝一词在网上被广泛使用以后，其使用和含义变得更加宽泛，使用者不一定专指以搬砖等为职业的青年男性群体，而成了无女友或收入不高的男青年的自嘲用语。对女性有时候也会使用该词，称为女屌丝。屌丝作为一种亚文化现象有着独特的亚文化特点。第屌丝具有“边缘性”。与主流文化相比，屌丝文化居于边缘位置，甚至有点不入流。与主流的中产阶级群体相比，屌丝群体更多的是处于边缘、弱势地位，他们收入不高，没有清晰的上升通道，主流价值观模糊。第具有“抵抗性”。亚文化的抵抗性往往不是通过激烈的方式，而是隐性的，即通过符号的拼贴建构，赋予其新的意义来传达不满情绪。所谓的屌丝群体大部分生活不如意，社会境遇不顺，与更广泛的文化，如主流文化和父辈文化发生了“具体矛盾”，呈现出异端、越轨倾向。现在屌丝们通过若无其事的***搞、自嘲来消解主流文化的严肃性，敢于自我降格，遇见批评就“给跪”来曲线表达态度。第“风格化”特征明显。亚文化风格不仅是身份的表达，也是文化认同的表述，是一个赋予群体有效性和一致性的强有力的途径，它联系着特定阶级的特定人群，帮助亚文化群体进行内部和外部的自我表述，依赖于某些特定形态的知识与习俗。“风格”不仅仅是亚文化群体的符号游戏，它更展示、关注、传达了阶级、种族、社会性别等关系。例如2013年，微博上出现了男女屌丝的新标准，如女屌丝的标准细化到指甲和内衣，男屌丝更是细化到了女友数量和开销。屌丝标准的出台在屌丝的审美、生活休闲、消费等领域都有明确标准，但是这种标准或曰风格是“富有意味和不拘一格”的。
3、
4、主流文化和“亚文化”是可以相互转换的，可能一个时代的“亚文化”会取代主流文化；反之一个时代的主流文化也可以变弱成为“亚文化”。
5、如果，假使:苟非其人。苟富贵，勿相忘。
6、ANGEL CHEN 对亚洲潮流文化的独特表达，深受各大杂志编辑、造型师，明星造型师的青睐。引领时尚潮流的杂志定然不会放过这充满了个性的先锋品牌，使它常常出现在各大杂志媒体上，不少国际时尚媒体都会对其品牌进行呈现和报道。
7、从社会结构的角度来看,亚文化是处于弱势地位群体对强势主流的意识形态作出的反应,并随之形成的认识体系和表达方式。青年亚文化行为则可以看成是某些青年群体面对社会问题和矛盾采取的应激方案,“抵抗”则是其基本特征。近来的研究发现网络青年亚文化对主导文化已经是“消解式对抗”甚至可以是“补充”的方式出现的例如有时它会代表弱势群体的利益,有时又不抗拒主导文化和商业利益的“协商”而呈现出妥协的姿态,这种“暧昧而复杂的结构性特征”,带来的是网络青年亚文化行为过程的“拼贴”(Bricolage)和“同构”(Homology)两种方式前者是指克拉克所谓的“把物体重新进行排序和语境重组来传达新的意义”(如旧词新意和转类词)后者则是“某种结构、形象的复制与翻版”(如符号词和派生词),是“在群体价值和社会风格之间存在着象征性的相符一致”肖伟胜等指出网络媒介的特征给青年亚文化带来的改变体现在青年亚文化“不再坚持抵抗任何单一的***体系、主流阶级和成年文化”。甚至“弱化了抵抗的特质”,但是同时,“身体、性别、种族、民族、时尚、图像”等却作为符号进入当代***青年的亚文化意义场域
8、汉服
9、御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。
10、另外,对“表情包大战”所呈现的“抵抗的弱化”和“***的消解”现象,也许还可以从另外一个角度去思考。这一事件的深层意义可能是,网络青年亚文化集群的网上“消解”和“狂欢”,其实并非对主流***的消解,而是主流***在网络上的一种变异延续。青年网民并没有因为表情包的传播而变得远离主流***,恰恰是因为***表情符号的再生产和***搞带来的快感,换取了特定意识形态在网络青年集群中的持续存在,而且这种意识形态的存在方式有了更多元化的表象。
11、概念：又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
12、作为一个认真普及知识的码字我，老非我还真是花了点工夫，认真梳理了一下“亚文化”的7个特点——以便让你“知其然，也知其所以然”。
13、
14、蒸汽朋克指一种接近于维多利亚工业时代，以蒸汽机械狂热为背景，所设置的架空世界观。
15、整体文化的一个分支。它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。
16、动漫宅的口头禅是：动漫人物的口头禅、二次元、逛漫展、看live、买手办。
17、Brony：***动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。
18、比如说小众演出——说唱、脱口秀、单口喜剧、小众乐器……
19、(分类)：亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。
20、这个圈子里的人通常有比较高的忠诚度——你应该知道这个群体当年曾愤怒地同肖战粉丝玩过一次对线，并赢得了绝大多数路人的支持。
五、亚文化特殊符号网名
1、
2、御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。
3、桌上游戏发源于德国，内容涉及战争、贸易、文化、艺术、城市建设、历史等多个方面，大多使用纸质材料加上精美的模型辅助。
4、在正式出征前,组织者对使用“表情包”类型做了说明,还统一了头像,制定了出征铁律。比如:“使用文明用语,杜绝谩***和人身攻击”、“不发侮辱性图片、领导人图片、黄图”、“只反***不反***人民”等。同时,他们还将反***声明以英、日、韩、德、法等多国语言翻译出来,以减少外国友人对此事件的误解,并期望获得更多外国网友的反馈。
5、因为主流文化占据主导地位，所以“亚文化”在面对主流文化的冲击时也会发生变化；这种变化可能是积极的改进，也可能是消极的反抗。
6、总结一：亚文化
7、随着抖音、快手等小视频播放软件的推广与普及，该文化圈的影响力也开始逐步放大。
8、表情包传播过程中的“消解”作用
9、异装是指男性或女性通过穿着异性的服装，以及模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感。
10、Cosplay
11、表情包的特征
12、虽然已有学者指出传统大众传媒加速了青年亚文化的“抵抗力量”的消解16,但是互联网时代新媒体的本质和传播生态特征无疑更加让这种“抵抗”更加弱化,“消解”已成为一种“抵抗”的变形,融于网络亚文化特有的盛大狂欢、至死娱乐、自我表现的精神气质中。具体表现在网络青年亚文化已经表现出不直接与主流***文化对立,不攻击主流***议题,甚至容纳主流***议题作为自己阵营的传播主题等的特征。例如这次帝吧出征就明确宣言其与主流***文化一致的***主张。这种“消解式抵抗”的作用体现在几个方面。
13、兽迷
14、汉服：随着国风潮流，汉服也慢慢产生了很多的爱好者，形成了一种亚文化。
15、
16、“打击***,维护统一”原本是这次网络亚文化集群行动的最初诉求和主要导向,但是在两岸网友的表情包你来我往的交互轰炸之下,却显出明显的抵抗意义弱化、***意义消解和***娱乐化的演变轨迹。最后,网络平台上“***对抗”主题被友好、融洽的两岸文化交流和互动气氛所代替。例如,网友们相互调侃“简体字与繁体字”哪个更好,在三立新闻主页下大刷大陆风光和美食照,在***艺人何韵诗主页打起“麻将”和“斗地主”,在蔡英文FB主页下粘贴“八荣八耻”和“国歌”。啼笑皆非之中,严肃的***主张宣示最终变成了图像娱乐和文化交流。这种现象反映了新媒体平台上青年亚文化对***主流文化的一种另类传播和***符号的再生产过程,通过这种生产和传播,原本严肃的***主题在网络亚文化的氛围中被消融到娱乐至死的氛围中。
17、
18、Q：网络亚文化是什么，其类型有哪些？
19、 一定程度刺激低俗、暴力、谣言话语流行
20、 有不少汉字具有两种以上的“音读”音和“训读”音。部分词例如下：
六、亚文化特殊符号
1、JK：JK一词来源于***网络流行语，意为女高中生，慢慢变成了女子高中生制服的穿着，形成了JK文化。
2、另外，面对“亚文化”巨大的外延，即便老非我再写下去的话，也依然是无法全部概括的。
3、参考文献(推荐阅读)：
4、高潮期转为“文化交流”主题。高潮初期的表情包意义还是延续引爆期的“爱国抗争”***主题的,正如帝吧的出征宣言中所明确的那样。但是,随着行动的推进,一个有趣的现象发生了,两岸网友由于对表情包内容的解码方式不同,原有的***意义被解读、引申出更多的文化的或其他的意义。亚文化语境中的表情包具有元叙事功能,那些包含了明星、名人、影视剧、美食、风景等信息的表情包原本的意义虽然与***主张有关,但是表情包作为一种网络符号所具有的话语再生能力和意义扩展空间却淡化了最初的***抗争意味,娱乐精神反被突出。在这个阶段,两岸网友从***对立化为友好交流,双方互称“陆陆”和“湾湾”。而在深度访谈中也发现,大陆网友一开始使用表情包的目的也不是真正要在***主张上拼个“你死我活”,帝吧网友一方面希望体现的是***上的“坚定反抗”,但又要体现“有礼、有理、包容,愿意友好交流”的同胞形象
5、传统社会，社会争议和公共舆论主要依赖于主流媒体的话语表达和建构，但现在已被表情包大大稀释。传播技术的更新换代，渠道的***式增长，使媒体的声音被不断消解，公信力在不断下降。在传统媒体尤其是主流媒体常用的劝服性的话语刺激面前，人脑会本能地采取一定的抵抗方式。然而，表情包运用了对比、变形、夸张、比拟、暗示、象征、影射等修辞手法，首先诠释的是一种关于笑的艺术和情感的释放，因此吻合并支撑大脑工作的“快乐原则”，能以一种较为随意的游戏姿态轻易地占据人们的情感领域，大脑的警惕性与抵抗力彻底瓦解，甚至会主动迎合这一信息刺激。
6、表情包时代的话语表达和意义传播常常以盖楼的形式出现，这种全新的形式是一种“一窝蜂”式的数量对决，哪怕楼歪，也很容易被数量修正：即便是中间插播其他信息，也容易被重新接力回原有的轨道。这种现象在表情0时代就已存在，比如“郭美美”事件过后，红十字对地震再度宣传捐款的时候，收获了网民线上30万个“滚”的表情，网民把用图片来保持阵形作为一种更大范围的情绪宣泄。在“帝吧出征”Facebook的案例中，大陆网民以数量力压***网民，呈现以量取胜的发展趋势，可能会呈现一些非理性的传播现象。(4)
7、后启示录
8、
9、所以，随着大量网文作品的制造以及影视化改编，加上90后人群逐步进入社会，该群体逐渐主流化，未来将是脱亚入主的亚文化群体。
10、赛博朋克也是一种世界观——通常搭配色彩是以黑、紫、绿、蓝、红为主色调来描绘未来，建立于“低端生活与高等科技结合”的表现形式。
11、赛博朋克
12、兴起的原因
13、亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。
14、文化研究把文本理解为“一个开放,无限的过程,它既是意义生成的场所,也是意义颠覆的空间”,文本同时也具备“开放性、充满异质、具有破坏性的表意和改写的力量,这一力量超越一切封闭性的结果”表情包正是利用表情符号的开放性,实现了对符号图片和文字的二次加工,这些经过加工的符号往往被赋予了网络青年集群对特定议题的价值解读和意义重构。
15、参考资料：非主流-百度百科
16、Lolita装
17、局部性
18、
19、它的核心元素有指蒸汽、火焰、铜管、机械、皮革、废旧的设备等等。